第三章 山中修行（第1 / 2页）

不满足的暾槿要求更多，陆通便给了暾槿本《道德五千言》，是道家先贤李耳于两千五百年前所著言道德之的《老子》，后经道家后人整理，定名为《道德经》。作为道家经典，暾槿自小便在赵蕤老师的教导下熟读过。只是当初的熟读背诵，只是为了应付差事，可以说是不求甚解的死记硬背。相隔一段时间后，多少会有些遗忘，但再次拿来阅读，的确是有些无聊，暾槿再次表示还不够。

这时陆通先生表示出他的不满了，毕竟还是道家传人，对于道家先生的经典文献始终是保持一种敬仰的尊重态度，见到暾槿这黄毛小儿对其如此不重视，批评道：“认识几个字，会背几句话很了不起吗？我穷尽半生，也不敢说参透祖师精神十分之一。你若是能领会其中一二，欲做之事成矣，何必再来纠缠于我？”

暾槿被骂，自然不敢再造次，毕恭毕敬的捧着《道德经》聆听陆通教诲。而在这时暾槿的无赖个性再次展现出来，被骂之后浑不在意，转头又嬉皮笑脸的求陆通教他功夫。一旁的岳白看在眼里，只觉暾槿这个人真是没脸没皮没羞没臊。而面对小婉异样的鄙视眼神，暾槿也只是笑嘻嘻的。

仲夏将至，天气渐渐也热了起来。深山之中比凡尘俗世要清凉一点，算是个避暑胜地。依靠在树荫下的暾槿放下手中的书籍，仰头望向被茂盛枝叶遮蔽的天空，不禁感叹陆通这家伙还真是会享受，在这样的地方隐居，再浮躁的心也能慢慢平和下来。

一段时间以来的山中修行，暾槿也慢慢将仇恨之心放下。原本就是半大孩子的暾槿少年心性，愁事儿不放心头也不是什么难事儿。然而在小婉看来，暾槿将仇恨之心暂且收起似乎并不是什么好事。其实一个人要转变也没那么快，也没那么简单。除了头发剪短了以外，暾槿也没什么变化，只不过是相处时间久了，岳小婉与陆通对暾槿有个更深一步的了解，发现这个家伙除了有仇必报的一面之外，剩下的完全就是个无赖。

暾槿是谁啊，纨绔子弟好吗。现在老爹倒台了，没人给暾槿撑腰了，做不成纨绔子弟但从小到大飞扬跋扈的为人处世方式与观念还留在那儿，所以在岳小婉看来，现在的暾槿就跟个市井泼皮无赖一样。对此，陆通出人意料的并没有对暾槿有太多管教约束。一来，陆通并不以暾槿老师自居，暾槿也不是陆通的徒弟。二来，陆通似乎很受用现在暾槿的样子，与其说陆通支持暾槿现在那副德行，不如说陆通将暾槿的行为当做戏子的表演一样只观赏而不做出干预。

暾槿也有跟陆通聊过，暾槿满脸堆笑问陆通：“陆先生，您对我是不是就是传说中的无为之治，故意放任我？”暾槿也没办法，之前还被说过自作聪明，凡事只需稍稍一点拨，暾槿便可以按照自己的逻辑思维推演个大概。然而按照个人的逻辑思维构想，不辅助以事实依据，与事实情况产生了偏差，就会被当做自作聪明的典型。

而暾槿的破解之道就是有了想法立刻向陆先生求证，然而陆先生的回来一直都是不置可否，只是告诉暾槿，如果他是这样认为的就是如此，如果暾槿不这样认为，陆通即便是给了暾槿肯否定的答案，暾槿也会认为陆通是在骗他。既然暾槿是聪明人，陆通便相信暾槿可以自己参悟到其中的真谛。到底是真的有悟性还是自作聪明，完全看暾槿自己。

而随着时间的流逝，暾槿一直冥思苦想参悟不透，直到干脆将其抛之脑后不去想，过后一段时间再回头看，才发现到底是自作聪明还是真的聪明，又有什么分别呢？

大智若愚，大勇若怯。

就好像陆通给暾槿的《道德五千言》中所写：道可道，非常道；名可名，非常名。

一切都不过是人心中的一个感觉，既然是一种虚无缥缈的东西，能用语言文字描述的，多多少少都会差点意思。暾槿的描述，只能多多少少描述个大概，对于他主观来说，是其表达能力极限的陈述，所谓人力有限，描述的大概意思对，但又不完全正确。也就不能怪陆通故作高深，不给暾槿准确的评判，模棱两可的回答也是陆通的正解。而明白没有完全的正确，更没有完全的错误，才是陆先生的高明之处。

只是，在我们常人看来，这一切都并没有什么卵用，暾槿并没有的到什么实质性呢帮助。这个时候，暾槿的纨绔子弟本性，或者说是无赖本质就发挥了其作用。不满足于现状的暾槿死皮赖脸的索求着更多的帮助。最初陆通要暾槿静坐冥思，以静制动，化解暾槿心中尖锐戾气。经过一段时间之后，暾槿确实表面上不像最初那样浮躁，只是心中那份执念却不是那么轻易可以化去的。就好像不为了复仇，生存下去就没有意义一样，暾槿没有别的事儿可以做。