第24章 命运拐点 9（第1 / 3页）

“大多数经济和社会发展落后国家，特别是中国的历史根本没有完全遵循‘五种社会形态’这一西方典型历史演进模式，与资本主义社会没有前后相继的关联，只能是并存的关系。”常教授一语破的地说。

“那么，有中国特色的社会主义能否实现马克思的构想，取代资本主义呢？”李绍光咄咄逼人地问。

“马克思所构想的社会，作为一种后资本主义社会，本身就是资本主义的替代物，是作为扬弃资本主义的结果而出现的，所有它当然优越于资本主义，具有取代资本主义的合理性和必然性。我们所实行的社会主义是在半封建半殖民地社会基础上产生的，根本不是马克思所说的‘后资本主义社会’，我们有什么理由要求我们所实行的社会主义具有马克思所构想的社会主义的优越性？有什么理由要求我们所实行的社会主义来取代现存的当代资本主义？应该说，建设有中国的特色社会主义开辟了一条与资本主义炯然不同的现代化道路，这条道路以全体人民的福利为根本方向，确定了发展中国家的现代化典范，这才是值得我们骄傲的。”常教授深刻地说。

“看来，我们很多困惑都是照搬马克思的社会主义构想造成的。”李绍光深有感触地说。

“李书记，”常教授意味深长地说，“破除对马克思主义的教条化思维任重而道远哪，什么是解放思想？就是坚决地破除教条主义思维定式，否则改革就寸步难行。”

“李书记，”常教授颇感兴趣地说，“你的困惑正是我目前研究的课题，回顾我国社会主义现代化建设所走过的曲折历程，其中一条根本的历史教训，就是将建设有中国特色的社会主义实践与马克思所构想的社会主义社会等同起来，导致理论和实践上的种种误区，这是对马克思所构想的社会主义社会的误读！”

“误读？”李绍光不解地问，“那么怎么理解建设有中国特色社会主义实践与马克思所构想的社会主义的重大差别呢？”

“李书记，请不要忘记这样一个事实，”常教授用强调的口吻说，“就是马克思关于社会主义社会的某些具体论述，离不开巴黎公社革命的经验，离不开资本主义由自由竞争阶段向垄断阶段过渡这一时代特征。”

“巴黎公社革命是一八七一年爆发的，”李绍光若有所悟地说，“我明白了，您的意思是说，理解马克思关于社会主义社会的论述，应该以巴黎公社革命爆发为分界线，着重理解一八七一年以后的论述。”

“不仅如此，”常教授进一步强调道，“还要将马克思关于社会主义的论述与关于共产主义的论述区别开来，很多人将两者的论述混淆了。”

“常教授，听了您一席话，真是茅塞顿开呀，”李绍光呷了一口茶，释然地说，“今天到你家串门儿，一是来解惑，二是来了解一下楼道灯的情况。”

“李书记，”常润之客气地说，“您看您这么忙，还亲自关心我们这点小事，真让我们过意不去。”

李绍光摆了摆手，意味深长地说：“让一个楼道的灯亮起来是小事，让全市居民楼道里的灯都亮起来就是大事了。再说群众的事对我们党员干部来说都是大事。”

“李书记，”常教授的老伴接过话茬说，“我是区人大代表，我给市委、市政府提个建议，能不能搞一个楼道亮化工程，让东州市所有居民小区的楼道灯都亮起来，这样，老百姓晚上才有安全感。”

“好啊，这个建议提得好，”李绍光目光矍铄地说，“这些年我们忙着搞大项目，抓大工程，却忽略了老百姓身边亟待解决的一些问题，这是我们的官僚主义在作怪啊。仁杰啊，你们市建委牵头，电业局配合一下，尽快拿出方案来，在年底之前，争取让东州市所有居民小区的楼道灯都亮起来。”

“我觉得恩格斯关于社会主义的论述与马克思关于社会主义的论述也有区别。”李绍光若有所思地说。

“的确如此，”常教授深思熟虑地说，“按照马克思的构想，后资本主义社会可分三步走：第一步是‘由资本主义向社会主义’的‘过渡时期’；第二步是社会主义阶段；第三步是共产主义阶段。可见，按照马克思的设想，资本主义和社会主义之间还有一个‘过渡时期’。”

“可是，中国的社会主义是建立在半封建半殖民地基础上的，只有‘后半封建半殖民地社会’，哪儿来的‘后资本主义社会’？”李绍光困惑地问。

“问题就在这儿，”常教授尖锐地说，“马克思所构想的社会主义社会是在扬弃资本主义社会基础之上建立的，与资本主义社会前后相继，中国走的路根本无法纳入‘原始社会——奴隶社会——封建社会——资本主义社会——共产主义社会’这一西方典型历史演进模式，所有的问题就出在非要往这个模式上套，这种思维定式时至今日还在不同程度地束缚着我们的头脑，成为认识建设有中国特色社会主义实践的一种潜意识的框框。”

“常教授，您的意思是说，”李绍光顿悟道，“中国的特色社会主义与现存的当代资本主义不是替代关系，而是并存关系？”