第35章 凤鸣虎啸 3（第1 / 4页）

市长分工的负面效应很快显现出来，下午我在市政府办公厅卫生间蹲坑，刚好副市长王峰和范国才走进来小便，王峰抱怨道：“这次分工太欺负人了，我管了三年政法了，突然让我分管农业，这叫什么事呀？”

范国才也牢骚满腹地说：“可不是嘛，我比你还贴点边，上届我分管科技，这届分管文教卫生。”

王峰愤懑地说：“张国昌刚当上常务，就把人财物都揽过去了，如此拥权自重，也不怕成为众矢之的？”

我一边蹲坑一边听得心惊肉跳，半天没拉出屎来。

47、风水

李国藩听到“权杖”两个字眼，眼睛突然亮了起来，“广真，有些人对权力崇拜嗤之以鼻，当他们看到这柄‘权杖’时就会觉得这是对祖先的亵渎，对权力的不尊重，实际上就是对民族本性的不尊重，其实崇拜权力就是崇拜‘人’本身，权力是人的一种化身，或者说权力是人的大脑、灵魂、生命本身，从古到今，权力就支配、控制甚至造就人的行为，可以说没有权力就无所谓人类，权力消亡了，人类也就消亡了。我们的祖先为什么崇拜这柄‘权杖’？那是因为在他们的潜意识里本能地体会到了这一点。权力是神圣的，是人的灵魂的化身，当然值得崇拜。人类正是在权力的崇拜中繁衍发展起来的，在这个发展中产生了文明，产生了经济制度和政治制度。人与人之间最本质的关系就是权力关系，权力的本质就是关系，所有的物都是由权力衍生的，包括人类的肉体，权力不仅像眼睛一样关注着我们的生活，权力也像大脑一样支配着我们的生活。没有权力就没有人类的历史，没有权力就没有人的一切，是权力使人变成了社会关系的总和。权力肯定万物的生成和毁灭，肯定矛盾和斗争，甚至肯定受苦和善恶，肯定生命的整体，有了权力才有了价值。从生存获得最大成果和最大享受的秘密就是：生活在权力中。应该说是权力迫使我们这个民族自强不息的，两千一百三十二年的封建统治为我们这个民族留下最大的遗产就是权力崇拜，正因为我们的民族对权力有一种宗教般的信念，才形成了不可摧毁的民族性格，那就是忍辱负重、不屈不挠、默默前行，这也是文化传统的精髓啊。”

李国藩关于权力的高谈阔论，极大地震撼了佟广真，他甚至产生了一种幻觉，图片上黑乎乎的木雕突然变成了金光闪闪的权杖，这权杖像孙悟空的金箍棒一样不断放大，权杖周围的人像蚂蚁一样围的水泄不通，懵懂间，李国藩突然问：“广真，你觉得我说的有没有道理呀？”

佟广真连忙点头，五体投地地说：“精辟，太精辟了，地球因为有了人类才有意义，人因为有了权力才有了意义，既然意义是权力赋予的，那么谁不能命令自己，谁就应当服从，这就是辩证法的意义。”

听了佟广真的观点，李国藩也颇为欣慰，他点上一支大哥大烟，一边吸一边说：“这个木雕充分证明了东州人的祖先是以权杖为图腾的一个氏族，这说明权力在我们祖先的心目中是神圣不可侵犯的东西，我们作为祖先的后裔，有什么理由亵渎权力，我们只有为人民掌好权用好权，才对得起权力赋予我们的神圣使命。广真，你看看这个木雕像不像庄子的《逍遥游》中的鹏鸟，你看看它头大尾长，形体深厚威严，嘴之大象征气吞山河之势，背之长使人有‘鹏之背不知几千里’之感啊！”

佟广真一脸谀笑地附和道：“我记得《逍遥游》上是这么说的：‘北冥有鱼，其名为鲲，鲲之大，不知其几千里也，化而为鸟，其名为鹏。’其实鹏就是凤，古时候人们一直把凤当作祥鸟、神灵来对待。李市长，这个木雕的内含很深啊！”

昨天下了一场大雪，北风一吹，马路上结着厚厚的冰凌。杨树杈上缀满了银花，建筑物像琼楼玉宇似的闪着耀眼的银辉。随着中午的临近，阳光越来越强烈，无论是树枝上，还是建筑物上都像在下雨，滴滴答答地淌着水。马路上全是扫雪的人，汽车慢吞吞地按着喇叭。

“是啊，”李国藩脸色庄重地说，“没有历史文化的城市是一个苍白的城市，你想想，如果没有音乐，维也纳是什么？如果没有卢浮宫，巴黎又是什么？这个图腾权杖与传说中的鹏鸟相吻合，鹏鸟那展翅翱翔，直冲千里的气势，正是东州人不屈不挠、意气风发的象征啊。下一步，我准备对市府广场进行全面改造，你找一找国内知名的美术家、雕塑家，以木雕为版本设计出东州市的市标，设计好后，像天安门前的华表一样，立在市府广场，让东州人民世代瞻仰，让它成为东州的象征。”

“李市长，你这个想法太好了，”佟广真跟在李国藩后面来到窗户前，一边俯瞰市府广场一边说，“只是叫木雕鸟不行，应该起一个叫得响的名字，叫什么名字好呢？”

李国藩思忖片刻一挥手说：“有了，既然鹏即是凤，我看这个木雕更像是凤凰的翅膀，干脆就叫凤凰翼吧。”

佟广真兴奋地说：“这个名字好，既吉利又响亮。”

李国藩得意地笑道：“广真，这件事你亲自去办，越快越好。”