诸夏外的胡人们与汉末列国诸帝纪元大事记（完！）（第1 / 7页）

这种改变是轻微的，或者说，草原的素王和中原的不同。

况且，即便是同样的信仰，也不耽误草原和中原的敌对，也不耽误草原和中原的文化完全不同。

不要说纯粹的草原，就说经过洛国改造的燕国，从诞生起就是完全的诸夏文化。

但经过百多年的发展，因为渔猎的生存方式，其国中无论是政治氛围，还是文化特色，都和中原大为不同。

比如在燕国中，慕容家的实力已经强到能威胁皇室了，但是皇室却不铲除慕容家，这是不可想象的。

在这个世界上，始终流传着一句话，那便是，这是素王的世界。

无论是诸夏人，还是草原人，都知道这句话的存在，许多人都深信不疑。

姬昭在草原上的知名度或许比他所想象的还要高。

在诸夏北方的草原上，有许多胡人，他们有生来就是胡人的，祖祖辈辈，几千来都是，也有许多是中原的失败者，被驱赶到草原上。

最古老的那些从黄帝时代就被赶到了草原上，最近的则是在汉末为了躲避战乱进入草原。

这就是为何中原士族大多数不愿意投靠燕国的原因，他们适应了中原的政治法则玩法，让他们去重新燕国的政治生态，他们是不愿意的。

中原人不喜欢去分辨草原上那些互相之间有着血海深仇的部落，不喜欢去分辨其中各种不同的人种，只要生活在草原上，通通将其称呼为胡。

这种方式虽然比较愚蠢，导致本来互相之间有矛盾的草原部落竟然互相产生了认同，不仅仅是胡人，对待其他的蛮夷同样如此。

草原是不能种地的，于是不得不走上游牧的道路，什么叫做游牧呢？

史书上说他们逐水草而居，他们终年驱赶着牲畜，春季将一片草场吃干净后，便迁徙到冬季的草场继续去吃，这叫做换场。

即便是中原之地最优秀的农民来到草原，他也会成为一个草原人。

因为这里无地可种，只能放牧，地理对人的决定作用是巨大的。

但草原终究还是发生了改变，无数念着素王名字的汉人融入了其中，草原传统的苍天日月山川之神信仰发生了变化。