第三十六章：回京（第1 / 4页）

除了天子三玺之外，剩下的就是皇帝三玺，这三玺之中有一玺，名为皇帝之玺，是专门用来处理诸侯王事务的，正是洛景手中取出的这一枚。

只要带着这枚印玺，配合上刘恒交给他的圣旨，他甚至能够当场将这些诸侯王褫夺成庶人，这怎么能让厅堂中的诸侯王不感到恐惧呢？

不仅仅这些诸侯王，厅堂中的河南郡官员们同样是满脸的震惊，甚至已经震惊到的麻木了。

从洛景出现，发生在洛景身上的事情就不断打破着他们的常识，他们难以相信皇帝为什么会这么信任一个外姓的臣子。

给予他这么大的权力，让他带着宫廷禁卫，带着调动大军的虎符，现在甚至就连六玺之一都让他带来了。

“这不可能！”

诸侯王们喃喃自语着，满脸的不可置信，不敢相信那枚印玺竟然会出现在洛景的手中。

这当然不会是传国玉玺。

传国玉玺是代替九鼎镇压国家的宝物，即便是刘恒动用，那也是在极其重大的场合，基本上都是涉及到大汉社稷的事情，诸如册封皇后和太子。

至于诸侯王和彻侯等等，则没有资格动用传国玺。

就算是太子也不应该如此！

尤其是官员之中的法家学子，都认为这一定是皇帝疯了，君臣之间怎么能够有真正的信任这种东西存在呢？

但是除了这枚传国玺之外，刘邦依照洛亦的建议又制三玺，等到吕后摄政，刘盈登基之后，又根据洛辰的规制，再制三玺，合称“天子六玺”，以六合指代统御天下的一切。

六玺分为天子三玺和皇帝三玺，天子三玺主要用来处理天地、诸夏、神鬼、四夷等事务，带着神圣的意味，以及浓厚的周天子气息。

秦始皇创立的皇帝制度和周王朝的天子制度还是很不同的。

天子制度中，周天子是统御天下一切的，这就是所谓普天之下，莫非王土，率土之滨，莫非王臣。

皇帝制度则更倾向于政治实体的首脑，单独统治国中之时区分还不是很大，但是一旦和周围国家交流起来，区别就很大了。