第一六八章舒展拳脚的最好时机（第2 / 4页）

唯有这样，才能跟韩陵山一样，为大明弄到一块充满异域风情的土地，最重要的是，通过玉山阿拉神庙，蓝田皇廷可以彻彻底底的完成对西域的统治。

在这个时候，宗教已经变成了云昭手里的武器，且是最锋利的一柄武器。

愚昧的蒙古人是不会察觉这中微小的变化的。

贪婪的老教阿訇们也不会发觉，毕竟，对他们来说，有钱的城里人才是他们主要的搜刮对象。

西域处在一种诡异的平衡之中，大明王朝与准噶尔汗的人马依旧在伊犁对峙，准噶尔汗没有彻底击败段国玉的信心。

喝一口你奉上来的水，就算你已经奉献过了，吃一颗你奉上来的一颗青枣，也算你奉献过了，总之，只要你愿意信奉新教，就算捏一把土给他们，他们也会称你为兄弟……（并非杜撰，清朝末年，西北新教就是这么打败老教，只是，新教的先知，被老教勾结满清政府给割头了，每年到了新教先知遇难的日子，先知在兰州遇难地，会被人潮淹没）

在云昭看来，免费的教义更加的容易传播，毕竟，满西域的人，还是以穷人居多。

段国玉的大军进驻了伊犁，全副武装的大军保证了阿訇们传教顺利，同时，阿訇们也从侧面让西域的人们认可了这支军队，不再跟着巴依老爷敌视这支大军了。

此时的西域大部分还处在蒙古人的统治之下，不过，这些蒙古人从来就不会统治地方，他们除过收税与抢劫之外，基本上不离开自己的城池。

于是，这些已经有了一些追随者的阿訇们，就把目标转向城外的牧羊人，农夫，乃至强盗，马贼……

段国玉也没有做好一口气吞掉准噶尔汗的准备，在自己麾下的人民数量没有达到一个数量级之前，段国玉觉得和平对峙，应该是一件不错的事情。

他需要时间，需要人民，需要来自本地百姓的支援。

段国玉对这些阿訇们的工作极为满意。

想要这里的人彻底的抛弃信仰这是不可能的。

西域之地地广人稀，人的生命在大自然面前宛若蜉蝣，在这种孤独而又恐怖的环境里，一个孤独的人如果没有了神灵的陪伴，日子一天都过不下去。

住在城里的人毕竟是少数，城外的牧人，农夫，强盗们才是主流人群，等这些阿訇们完成了农村包围城市的举动之后。

段国玉就要考虑在西域发起一场驱逐老教的运动了。