三百二十五章：宝具——菩萨处胎经（第2 / 4页）
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二来以自身的神格面具点化宝物之蕴含的信仰之力，演神化神，以人类的幻想作为骨架造出来的武装。
三就是将它纳入自己的英灵模板之中，赋予其血肉，自然而然的就同化成宝具。
所以说并非是什么宝物都能够演化宝具的，至少需要足够的灵性与人们寄托在上面的庞大精神力。
而在原先的中国，因为中国太大且自己的时间也不多，李泽华一共也就点化了两批。
一、越王勾践剑
普通人没有任何感觉，但李泽华却感受到要呕吐般的重压从他哪里倾压过来，并非是刻意的找李泽华的麻烦，这只不过是僧人随意散发出来的波动罢了
说是僧人但却留着一头及肩的杂乱长发，一身黑色的御神袍，而他身躯极为高大，但面色却露出一股悲苦。
而这位僧人感受到了李泽华的目光，居然忽然间笑了起来，却是如同僵尸展颜般的恐怖，他抬其手立于胸前，安安静静的对着李泽华双手合十。
李泽华也恭敬的回礼，然后两个人都没有说话，而这位高大的黑衣僧人驻足观望了一会儿便转身离去，而后人潮涌动间李泽华也慢慢退去了。
不过半刻钟之后，警报的铃声撕裂长空，然后身着白色卫服的保安包围了这个地方，但最重要的《菩萨处胎经》却失去踪影。
等级：B
而在一处偏僻的小巷角落，李泽华完全不在意头顶的摄像头，轻柔无比的抚摸过明黄经文手卷，一呼一吸之间将自己的心神调理至最佳的状态。
而通过自己的一些能力组合，他有一个特别的炼器法门。
说是炼器也不太对，而是将原本的宝物升华，升华到“型月世界”的宝具，物质化奇迹，达到宝具的效果。
而之前的勾践剑便是如此的存在。
一是以内天地勾连其中的灵性之光，模仿“秦时明月”的剑道有灵体系，勾勒出他最基本的宝具底蕴。