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“本官读了这么多年的书，从未听说过‘颜苦孔之卓’这句话，今日倒是想看看你这‘颜苦孔之卓’从哪里来的，本官答应了你，现在，该轮到你来说了。”
邓京咬牙切齿，恨不能将徐谦生吞活剥，一双眼眸阴恻恻地看着徐谦，就等着看徐谦的笑话。
徐谦不疾不徐，道：“‘颜苦孔之卓’这句话古已有之，确实是出自孔圣人之语，此句语出《扬子法言》，实非学生杜撰，这扬子法言，乃是先汉时杨雄所撰。”他冷冷一笑，继续道：“杨雄是何人，就不必学生多言了吧，自秦焚书之后，孔子之学不绝如线，唯杨雄独起而任之，故韩愈将其与孟子、荀子并称。而司马光尤好雄学，称之为正宗。便是程子、朱子这样的圣人，也对雄学多有考据，理学之中的许多观点，都出自《扬子法言》，而这《扬子法言》，程朱理学，本就脱胎于杨雄，其中许多考据，也都以扬子法言为准，敢问宗师，敢问诸位大人，这《扬子法言》虽非四书五经，可是谁敢说它不是经典，又谁敢说它杜撰了圣人的言论。”
邓京的脸色，已经很不好看了。
扬子法言，其实读的人并不多，可是其地位却如理学的开山鼻祖，因为程朱在构思理学时，主要的论点论据都出自论语和这本书，所谓经考亭朱子论定者，则未遑及也。
这部书很是出名，地位虽然次于孔子弟子们编撰的论语，但是也绝对算是正统，只是因为科举要考的只是四书五经，还有程朱的集注，因而扬子法言也极少有人去读。市面上流传的书籍甚少，在座的诸位大人在做官之前一个个钻研四书五经，哪有心思去看其他的书籍，等做了官，要忙的事就更多了，请客送礼，听戏作诗，更是抽不开身了。
结果一大帮子的所谓进士们，竟是无一人知晓‘颜苦孔之卓’这句话。
可问题就在于。作为一本仅次于论语之下事关圣人的书籍，扬子法言是绝不容忽视的，就算科举不会拿这本书来做题，可是谁也不敢否认他的权威。
赵提学心念一动，对徐谦微微一笑。随即道：“来，立即去寻《扬子法言》。”
只是这种书，哪里这么容易寻到？而徐谦却如变戏法一般从袖里抽出这部书来，微微笑道；“幸好学生随身携带，还请大人一观。”
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