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“我觉得组织部现行的考察干部的方式方法有问题”邵宁士开口说道。
“嗯，继续往下说”刘世光有点惊讶，一般来说这种相差比较多的上下级之间的对话一般都是下级故意表示自己的态度，说是汇报工作一般都只是个幌子罢了，刘世光没想这个邵宁士没这么干，还真的准备说点什么，而且还直接说到了组织部现行官员考察的弊端。
得到了刘世光的提示，邵宁士便继续说道：“现在的干部任用制度，可以算是一种伯乐制度。伯乐制度是春秋战国时代形成的，也就是所谓的举贤制，我们现在津津乐道的所谓伯乐相马的故事，就发生在春秋秦穆公时代。而这个故事之所以被千古传诵，却因为唐代著名诗人、散文家韩愈的散文《马说》，其中“千里马常有而伯乐不常有”的话，更几乎妇孺皆知。不过我怀疑历史上根本没有伯乐其人。整个先秦，东周和西周，是一个重要的分水岭，春秋和战国，又是一个重要的分水岭。除了其他人们熟知的之外，我个人认为，用人机制的改变，也是这几个关键时期的重要特征。西周使用的是世袭的分封制，西周的灭亡，其实也体现出分封制的不合时宜。代之而起的是举贤制。举贤制相对于世袭的分封制，肯定是一大进步，然而，举贤却是一种典型的人治产物，没有制度性保证，任何人，都不一定把真正的贤才推举上来。
我觉得，春秋战国时期的人很善于用寓言说事，他们想说明当时伯乐相马似的用人制度存在巨大缺陷，才编出了这么个寓言。韩愈的散文在结尾时也说得清楚明白，千里马之所以不成其为千里马，是因为“策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意”。如果往深一步探究的话，韩愈其实是在告诉人们，天下哪有伯乐存在？既然没有伯乐，也就根本不可能分辨千里马和百里马了。
正因为这种用人制度无力选拔真正的人才，到了隋代，才开始了科举取士，也就是说，科举制度是比伯乐制度先进得多的人事管理制度，不仅仅是时代的进步，而且是人类的进化。”
“你说的很有道理，但是官员提拔是个很复杂的问题。当然，在这方面我们现行的方式方法多少是会存在一些弊端的，这个是受很多方面的影响所造成的。你有这种看法我很支持，如果你想进一步对组织管理工作进行改革，我建议你参考一下现代企业的人力资源管理。我接触过很多企业，他们之中有一些是跨国企业，他们的人力资源管理是国际化的，很科学。这是一种很系统的方案，当然根据考核项目或者目标的不同，可能会有些区别，但指导思想是一致的。但是这些和官场体制有着本质的不同，可以多想想，但是不可能混为一谈”刘世光说道。他对邵宁士这个说法突然感兴趣了，不得不说，邵宁士说的很在理，组织人事方面的事刘世光很少去考虑。
“当然，这个只是个建议，多看看国外的经验总是没有错的，但是我们是有特色的社会主义，和别人的体制不一样，只能是借鉴罢了。你继续说你的，把你的想法说出来”刘世光继续说着。
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